.jpg)
Không có đền thờ nào đẹp bằng đền thờ Giêrusalem. Một công
trình nguy nga tráng lệ xây cất ròng rã 46 năm. Khi đi qua, các môn đệ tự hào
chỉ cho Chúa thấy sự huy hoàng của Đền thờ, nhưng Chúa Giêsu lại nói rằng: sẽ
có ngày không còn hòn đá nào trên hòn đá nào!
1. Lịch Sử thành thánh Giêrusalem
Để hiểu câu nói của người Do thái: "Đền Thờ phải mất 46
năm mới xây xong", chúng ta tìm hiểu đôi nét lịch sử thành thánh
Giêrusalem.
Giêrusalem được xem là thành phố thiêng liêng của ba tôn
giáo lớn trên thế giới: Do thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo. Tư liệu lịch sử cổ
Ai Cập đã nói đến Giêrusalem, có từ 3.000 năm trước CN.
Với người Do Thái giáo, Giêrusalem là nơi Đavít lập thành
đô.
Với người Kitô giáo, Giêrusalem là nơi xảy ra nhiều sự kiện
cuối đời của Chúa Giêsu, nhất là biến cố tử nạn phục sinh của Ngài.
Với người Hồi giáo, Giêrusalem là nơi giáo chủ Mahômét đã đến
hành hương (trong một giấc mơ), là thánh địa quan trọng của họ sau Mecca và Medina trung tâm của
đạo Hồi ở Ả rập Sauđi.
Giêrusalem, tiếng Do Thái gọi là Yerushalayim, người Ả rập
gọi là Al Quds, có nghĩa là thành phố văn hoá đa dạng. Như một trung tâm tôn
giáo quan trọng vào thời cổ, thuộc miền Cận Đông, Giêrusalem như ngã tư, nơi xảy
ra nhiều cuộc tranh chấp. Khảo cổ xác minh điều đó ở những di tích của thành cổ
còn sót lại.
Lịch sử của Thành Thánh là những cuộc chiến tranh, thôn
tính, tàn phá và xây dựng lại. Đế quốc Babilon, Batư, Hylạp, La Mã, Byzantine,
Thỗ Nhĩ Kỳ, Ottoman, Đế Quốc Anh đều đã đặt chân lên Giêrusalem. Có lẽ ít nơi
nào trên thế ghi lại chứng kiến sự biến thiên cũng như sự cộng hưởng của nhiều
nền văn hóa, tôn giáo như miền đất này. Trong mọi thời kỳ, đền thờ vốn là biểu
tượng của Israel vinh quang và nhục nhã, trung thành và phản bội.
Ba ngàn năm trước Công Nguyên, Giêrusalem chỉ là vùng đất
nhỏ bé. Người Canaan đã đến đó sinh sống, đồng hoá sắc dân bản địa. Họ ở trên
vùng đất cao, dùng nguồn nước cạnh Gikhon, nằm giữa hai thung lũng Cedron và
Tyropocon. Khoảng năm 2000, dân Amôri chiếm được miền này. Khoảng 1800, họ
thành lập thành luỹ ở Giêrusalem, tường thành bao gồm cả đất của dixième dân và
chiếm Ôphel ở phía bắc, họ còn đào một đường hầm xuyên qua đá để lấy nước ở
suối Gikhon. Vào thế kỷ 14, các bức thư của El Amarna cho biết Giêrusalem lọt
vào tay một quân vương tên là AbbiHepa. Sự thống trị của người Canaan kéo dài
tới thời Đavít.
Nằm trên độ cao 800m, bao gồm thành phố mới và thành phố cổ.
Thành phố cổ do vua Đavít thành lập và con ông, vua Salomon đã cho kiến thiết
một Đền thờ vĩ đại nhất thời bấy giờ, nhưng Đền thờ đã hai lần bị phá huỷ và bị
người La mã bình địa năm 70 sau CN. Giêrusalem trải qua một quãng thời gian dài
thành nơi linh thiêng của người Kitô giáo, nhưng năm 637 người Ả rập chiếm đóng
và Giêrusalem lại thành thánh địa của đạo Hồi, họ tin rằng: chính trên mỏm núi
Moriah, Mahomet đã bay về trời, thế là họ cho xây đền thờ Đá (Dome of the
Rock). Năm 1099, Thập Tự quân chiếm đóng, Giêrusalem thành một nước thuộc quyền
người Kitô giáo và sau cuộc đánh chiếm người Hồi Ottoman 1250 lại đặt dưới sự
thống trị người Hồi Ả rập.
Sau chiến tranh thế giới lần I, năm 1922 Giêrusalem đặt dưới
quyền kiểm soát của người Anh. Năm 1948, người Do Thái về lập quốc, chiến tranh
xung đột giữa Israel và Ả rập xảy ra, Liên Hiệp quốc đã phân chia khu Cổ thành
Thánh địa Giêrusalem thuộc về xứ Jordanie. Năm 1967, chiến tranh "Sáu
ngày" Israel chớp nhoáng chiếm lĩnh khu Cổ thành. Năm 1980, viện Knesset
(viện dân biểu) chính thức tuyên bố "thủ đô vĩnh viễn" bất chấp sự
phản đối của khối Ả rập. Trong khu vực cổ thành có các bức tường từ thời Thổ
Nhĩ Kỳ, những bức tường từ thời Salomon và Herod còn dấu tích và còn nhiều di
tích thánh, những vết tích Đền Thánh còn sót lại. Mỗi tôn giáo đều có khu phố
riêng: khu vực Kitô giáo nằm về phía Tây Bắc quanh mộ Chúa Giêsu; khu Hồi giáo
năm hướng Đông Nam trên thung lũng Cedron.
Salomon xây Đền Thờ
Thế kỷ thứ 10 trước CN, Đavít lấy Giêrusalem làm trung tâm
của nước Do Thái. Ông muốn xây một thành Thánh. Kế nghiệp cha, Salomon đã cho
xây dựng một Đền Thánh nguy nga, lộng lẫy.
Vua Salomon có vàng bạc, đàn gia súc, có mùa màng và lòng
kiêu căng nhưng không có vật dụng hảo hạng, thợ lành nghề và ý niệm nghệ thuật
xây dựng. Vì vậy ông phải nhờ đến các người Tyrians, họ có đủ tài nguyên cần
thiết và quan niệm kiến trúc cơ bản cộng với nghệ thuật của Ai cập và Assyria.
Trong vòng bảy năm, từ 1013 tới 1006, nhà của Giavê được
hoàn thành. Giống như các đền đài Ai Cập, phần căn bản của nó là Pylon hay tiền
đường mặc áo, cung thánh ngoại vi hay nơi thiêng liêng, phần bên trong linh
thiêng hơn, nơi cực thánh không ai được đặt chân vào ngoại trừ các thượng tế,
một năm một lần. Một số các phòng phụ cận dùng vào việc phục dịch đền thờ. Toàn
bộ kiến trúc được dẫy cột bao quanh gọi là hành lang có mái. Phần này được hoàn
tất muộn về sau.
Bên dưới Haram của Salomon là các hồ chứa nước dùng cho các
nhu cầu của nhân viên phục vụ đền thánh và việc tế lễ. Còn việc tắm rửa thì đã
có một bể bằng đồng lớn gọi là "biển đồng" (the sea of Bronze). Nó
bắt chước các chậu tắm của Susa và cuối cùng là cung điện vua thượng vị với
hoàng hậu của ông ở. Ông cư ngụ bên cạnh Đức Chúa của mình.
Như thế, Salomon hoàn thành công trình thật tráng lệ. Các
kích thước cùng với hình thể, hoa văn, phù điêu, chữ nghĩa là phổ thông nơi não
trạng Ai cập. Chiều kích của từng phần và các chi tiết được trù liệu như các
yếu tố của một bài toán mà lời giải là toàn thể kiến trúc. Nền cao bên hông tam
giác đều, phía trước là tam giác vuông - mà theo Platô tam giác đẹp nhất, hoàn
thiện nhất là tam giác vuông góc các cạnh được đo như sau 3, 4 và 5.
Việc trang trí gồm có các tấm phù điêu dát vàng theo như
thói quen người Babylon. Sàn nhà làm bằng gỗ bá hương và thông già, gồm luôn cả
vỉa hè. Các bình thiêng thánh gần như bằng vàng ròng toàn khối. Các bàn lễ vật,
các chân đèn, các cánh thiên thần Cherubim khắc bằng gỗ dát vàng. Các dụng cụ
tuỳ tùng khác được trang trí hào phóng.
Dân Israel đã đồng hóa tình yêu đền thánh với lòng sùng mộ
Đức Chúa: "Lạy Đức Chúa các đạo binh, cung điện Ngài xiết bao khả ái, mảnh
hồn này khát khao mòn mỏi, mong tới được khuôn viên đền vàng. Cả tấm thân con
cùng là tấc dạ những hướng lên Chúa Trời hằng sống mà hớn hở reo mừng" (Tv
83, 2-3).
Đất nước chia đôi, lưu đày
Vương triều của Salomon đến cuối đời thì bị phân chia. Trong
số 12 chi tộc Israel chỉ có hai chi tộc – Giuđa và Benjamin – trung thành với
nhà vua, còn các chi tộc khác lập một vương quốc mới, vương quốc Israel. Do vậy
nước chia làm hai: Giuđa và Israel. Chiến tranh giữa hai nước xảy ra. Miền Bắc
bị đế quốc Assyri xâm chiếm vào năm 721. Miền nam Giuđa Bị đế quốc Babilon tàn
phá năm 587, Đền Thánh bị thiêu đốt, dân Do Thái phải tha phương cầu thực sống
kiếp lưu đày.
Hồi hương, xây lại đền thờ lần thứ hai
Đế quốc Assyri và Babylon bị đế quốc Ba Tư đánh bại. Năm
538, vua Ba Tư là Cyrus hạ chỉ cho phép người Do Thái lưu đầy được hồi hương
trở về quê cha đất tổ. Vua Zorobabel xây dựng tạm đền thờ trên đống đổ nát. Nó
được đặt trên nền cũ nhưng nhỏ hơn chút ít. Năm 537, Đền thờ bắt đầu được tái
thiết nhưng 17 năm ròng rã vẫn chưa xong. Sau cùng, nhờ Khacgai và Giacaria,
Đền thờ được hoàn thành, được xây cất theo Đền thờ của Salomon và cùng một kích
thước. Năm 445, Nêhêmia xin vua Ba Tư xây dựng lại tường luỹ bảo vệ chung
quanh. Ông thực hiện trong một thời gian kỷ lục, hai tháng thì xây xong.
Đế quốc Hy Lạp, anh em nhà Maccabê
Rồi thành Giêrusalem bị đế quốc Hy lạp chiếm. Năm 166-165,
một cuộc nổi dậy trong dân Do Thái, ngoài Mattathia còn có anh em nhà ái quốc
Maccabê, họ nổi dậy và đã thành công. Tháng 12 năm 165 Giuđa chiếm được Đền
thờ, tổ chức lễ Hanmica cũng gọi là lễ Ánh sáng, để nhắc lại ngày tẩy uế và
dâng hiến lại Đền thờ cách trọng thể. Cuộc nổi dậy đó không là một sự thành
công hoàn toàn nhất là về phương diện tôn giáo.
Hêrôđê xây đền thờ lần thứ ba
Ngôi đền thứ hai tồn tại cho đến khi Pompey của Roma thôn
tính Giêrusalem và Hêrôđê cả tự phong mình lên ngôi vua ở thành phố. Ông vua
tiếm vị và sát nhân này cho xây lại đền thờ Zorobabel, để hoà giải với dân tộc
Do Thái, nhất là giai cấp tư tế và đền bù muôn vàn tội lỗi đã xúc phạm đến dân
tộc ấy. Ông cần tới ba năm để thu gom vật liệu cần thiết, và bám sát vào đồ án
trước đây, chỉ tôn tạo dấu vết cổ xưa, cố gắng dựng lại cách sắp xếp thuở ban
đầu, mặc dù chủ yếu dùng kỹ thuật Hy lạp – Roma.
Khi mọi sự đã sẵn sàng, Hêrôđê bắt tay vào việc. Mười ngàn
thợ tốt được sử dụng dưới sự giám sát của một ngàn tư tế. Chỉ những tư tế này
mới được làm việc nơi cung thánh và cực thánh. Trong vòng 18 tháng, phần
"Naos" (nơi cực thánh) được hoàn tất và cung hiến. Tám năm nữa để xây
dựng tiền đường và hành lang. Nhưng những công việc phụ kéo dài đến thời
Agrippa, phỏng năm 64 sau công nguyên nghĩa là cho tới chiều hôm trước ngày lại
bị tàn phá.
Xét theo tổng thể, thì ngôi đền Hêrôđê để lại, thể hiện quan
niệm kiến trúc tinh tế. Các cột hành lang quay quanh một dinh cơ đồ sộ, cái nọ
chồng lên cái kia, gọi là hiên hàng cột mà tuyệt đỉnh là chính cung thánh nằm
ngay trên đỉnh đồi.
Coi từ phía xa, và trong nguồn ánh sáng thuận lợi, nó có một
hiệu ứng ánh sáng kỳ diệu, tuờng đá cẩm thạch trắng, trang trí vàng bạc giống
như một khối tuyết lóng lánh. Nhìn từ phía núi Olivêtê, khi mặt trời mọc nó
sáng chói với các mái vòm mạ vàng, các cổng, các hoa văn, các dây leo to tuớng
bằng vàng ròng ở cổng chính lấp loáng dưới ánh mặt trời lung linh. Trước quang
cảnh rực rỡ đó, lòng khách hành hương không khỏi bùng lên một ngọn lửa kiêu
hãnh, thì thầm lời Thánh vịnh: "Tại Sion, cảnh sắc tuyệt vời, Thiên Chúa
hiển minh" (Tv 59,2).
Thế nhưng, khi thiên hạ tiến đến từng đoàn lũ từ khắp nơi để
tham dự các lễ hội lớn, xô lấn nhau vào cổng, tràn ngập các sân. Khi các tư tế
lăng xăng đây đó để chu toàn chức vụ. Khi các tiến sĩ tranh luận lề luật, chung
quanh là học trò vãng lai hay thường xuyên. Khi hội đồng Sanhedrin nhóm họp để
cân nhắc. Khi các chiên cừu, bò lừa, chiên dê được dẫn qua cổng để làm lễ hiến
tế, khi các cùi hủi đến để được tẩy sạch, khi các người chồng lo lắng dẫn vợ
tới chịu phép thanh tẩy bằng nước "cay đắng", khi những người đổi
tiền, những lái buôn bồ câu và bánh tiến, thực hiện dịch vụ ồn ào, thì kiến
trúc khổng lồ này trở nên náo nhiệt, sống động, diễn tả sức sống của tất cả
những thứ mà nó đứng làm tiêu biểu.
Lúc ấy toàn bộ nơi chốn uy nghiêm này đầy
ắp tiếng lách tách của lửa cháy, tiếng rống của súc vật bị giết, tiếng nói,
giọng cười, tiếng chân bước và kèn đồng thúc giục. Đền thờ giống như một "siêu
thị", tấp nập buôn bán, ồn ào náo nhiệt. Điều đó, khiến Chúa Giêsu nổi
giận làm một cuộc "thanh tẩy đền thờ" (Ga 2). Khách hành hương phải
chịu những tệ nạn của bọn đổi tiền bóc lột với giá cắt cổ.Thật là bất công và
càng tệ hơn nữa khi người ta nhân danh Tôn giáo để trục lợi. Bên cạnh bọn đổi
tiền còn có một số người bán bò, chiên, bồ câu để khách hành hương mua làm lễ
vật toàn thiêu. Điều hết sức tự nhiên và tiện lợi là có thể mua đựơc các con
vật ở sân Đền Thờ. Luật quy định các con vật làm của lễ phải lành lặn không tỳ
vết. Có những chức sắc kiểm tra khám xét con vật. Mỗi lần khám xét phải trả
1/12 siếc-lơ, không được mua vật ở ngoài Đền thờ. Khốn nổi, mỗi con vật mua
trong đền thờ đắt gấp 15 lần ở bên ngoài. Khách hành hương nghèo bị bốc lột
trắng trợn khi muốn dâng lễ vật. Sự bất công này lại càng tệ hại thêm vì nó làm
dưới danh nghĩa tôn giáo.
Chính vì những điều ấy đã làm Chúa Giêsu bừng bừng
nổi giận.Chúa lấy dây thừng bện thành roi đánh đuổi tất cả bọn họ cùng với
chiên bò ra khỏi đền thờ; còn tiền của những người đổi bạc, Người đổ tung ra,
và lật nhào bàn ghế của họ.
Đế quốc La Mã phá đền thờ
Đối với người Do Thái, tôn giáo và chính trị là một. Những
người kế vị Maccabê quá trần tục, họ tranh dành nhau địa vị, người thì tự xưng
là vua: Aristôbôrô I; người tự xưng là Thượng tế: Hátmon. Người Do Thái phản
ứng quyết liệt, họ phủ nhận quyền lãnh đạo tôn giáo cũng như chính trị đó.
Trong bối cảnh đó, người La mã đã đặt chân đến theo lời mời giảng hoà việc
tranh chấp giữa vua và Thượng tế. Dịp này, người La mã tiến vào Giêrusalem,
nước Giuđa bị biến thành chư hầu. Hicanô được đặt làm vua Do Thái từ năm 37-4
trước CN, ông cho xây dựng Đền thờ. Dưới sự cai trị của quan tổng trấn La mã,
Pônxiô Philatô (ông được hoàng đế Tibêriô bổ nhiệm năm 26, giữ chức vụ 10 năm,
rồi bị mất chức năm 36 sau vụ giết hại một số người Samaria vô tội), Chúa Giêsu
bị xử tử ở Giêrusalem.
Vào năm 70 sau CN, vị tướng La mã Titus đem đại quân vây hãm
thành. Ông ra lệnh không được đốt phá. Một quân nhân như bị thúc đẩy bởi một
sức kỳ lạ đã cầm bó đuốc đang cháy ném vào bên trong Đền thờ, lửa bốc cháy
nhanh, không chữa được. Sau khi đám cháy tàn lụi, Titus ra lệnh phá huỷ thành
và Đền thờ, ngoại trừ, như sử gia Josèphe cho biết, ba lều tháp và một bức
tường, để cho hậu lai thấy sự kiên cố của thành bị phá.
Năm 132 vào thời hoàng đế Adrien, ông truyền xây một ngôi
chùa thờ thần Jupiter, Giêrusalem gọi là Aelia Capitolina, là một thành chính
thức thuộc về La mã. Năm 362, Julius mệnh danh là "người chối đạo"
cho phép cũng như giúp mọi phương tiện cho người Do Thái xây lại Đền thờ, nhưng
không thành vì khi khởi công có chuyện kỳ lạ là những ngọn lửa từ dưới nền móng
bốc lên khiến thợ xây phải bỏ cuộc (sự việc đó đã được các giáo phụ như
Grêgôriô Nazianze, Gioan Kim Khẩu và một số sử gia không có đạo sống vào năm
363 như Socrate, Sozomène, Theodoret kể lại).
Thời vua Constantin
Năm 333 thời Constantin, người Do Thái được phép đến than
vãn chỗ đặt Bàn thờ Toàn thiêu, ông cho phá đền Capitolina, để lộ thiên đồi
Golgotha và mồ thánh. Thánh nữ Hêlêna, mẹ hoàng đế đã tìm ra Thánh giá của Chúa
Giêsu và hai cây thập giá của hai tên tử tội, Constantin đã cho xây một giáo
đường trùm lên khu vực đó.
Nhiều thăng trầm
Thế kỷ thứ 5, bắt đầu có phong trào người Kitô hữu về hành
hương Đất Thánh, Đức Giáo Hoàng Grêgôriô Cả đã cho lập nhiều lữ quán để đón
tiếp các đoàn hành hương. Năm 614 người Ba Tư chiếm được Giêrusalem, đốt phá
các nơi thờ tự, bắt thượng phụ Zacaria và lấy di tích Thập Giá đem theo. Ít lâu
sau, Heracliô lấy lại được Thập giá trong tay người Ba Tư (629). Năm 638, người
Ả rập chiếm được Giêrusalem, họ cho xây tại chính tâm Đền thờ giáo đường El
Apsa, sau đó giáo đường Omar. Kể từ đó, người Do Thái thường đến than khóc tại
bức tường Than Khóc. Người Hồi giáo đã chiếm Thánh địa từ lâu, nhưng các chủ
nhân Ả rập này tương đối dễ dãi với các tín hữu địa phương và khách hành hương,
miễn là nộp thuế cho họ. Hoàng đế Charlemange còn cho xây dựng một đan viện ở
núi cây dầu. Nhưng từ năm 1009, vua Hakim phá Mồ Thánh. Năm 1071, Hồi giáo Ả
Rập gốc Thổ Nhĩ Kì phá huỷ, bôi nhọ những nơi thánh thiêng nhất của Kitô giáo
cũng như cản trản những đoàn hành hương Thánh địa.
Một cuộc chiến tranh mới xảy ra: chiến tranh của lòng tin.
Bấy giờ, vua La mã, Alexius Commecus thỉnh ý Đức Giáo hoàng Urban II. Giáo
hoàng cho triệu công nghị ở Clermont nước Pháp, người kêu mời mọi người sẵn
sàng lên đường bảo vệ đức tin. Trước lời hiệu triệu vừa hùng hồn vừa thống
thiết của Đức Giáo hoàng, như ngọn lửa nhiệt thành bốc cháy, mọi người từ tu
sĩ, tín hữu la lên: "Chúa sẽ phù trợ". Đạo binh Thánh giá không phải
là quân đội có tổ chức mà là sự tập trung ô hợp, nhưng không vì thế mà không có
người lãnh đạo. Một đội quân mà thành phần là: tu sĩ, hiệp sĩ, nhà quý tộc,
binh lính, nông dân, người buôn bán, có cả trẻ em. Họ tin rằng họ thắng chỉ vì
có Chúa độ trì...
Năm 1096, đoàn quân thứ nhất, lãnh đạo của Godfrey of Bouillon
đa phần là hiệp sĩ và những nhà quí tộc. Sau chín tháng ở Antioch...Tháng 6 năm
1099 họ bắt đầu vào Giêrusalem vào ngày 15/07/1099 họ chiếm được Giêrusalem.
Khi tiến vào Mồ thánh họ đi bộ, đầu để trần, đến nơi họ quì gối rồi hôn phần
đất mà Chúa Giêsu chịu chết. Họ cho xây các thánh đường mới, trong đó có thánh
đường Mồ thánh, nhà Tiệc ly...
Năm 1187,
Saladin chiếm được Giêrusalem. Năm 1516, lại rơi vào tay người Thổ Nhĩ Kỳ.
Vào năm
1540, Soliman II cho xây một tường luỹ ở phía Bắc chạy dọc theo tường luỹ của
Agrippa, còn phía Nam nơi từ tường thành phía nam Đền thờ chạy dài đến phía bắc
Nhà Tiệc Ly. Đó là bức thành hiện có và cũng từ đó bắt đầu thời suy tàn...
Giêrusalem
bây giờ được phân chia thành hai phần rõ rệt. Phần ngoại thành được xây cất
hiện đại, với những cơ quan đầu nảo của chính phủ Dothái. Phần Cổ Thành, nằm
trong bức tường đá cổ xưa, với các nơi thánh đối với Kitô giáo, cũng như Do
Thái giáo và Hồi giáo.
2. Ngôi Đền Thờ mới
Người Do thái xưa đã xây 46 năm mới xong Đền Thờ. Họ tự hào
về công trình vĩ đại ấy. Chúa Giêsu lại nói đến ngôi đền thờ thân xác Ngài, một
kỳ công không gì sánh nổi, vì đó là Mầu Nhiệm Thiên Chúa làm người. Chúa cho
phép thần chết đựơc quyền hành động. thân xác Chúa đã bị huỷ diệt, chôn vùi
trong nấm mồ lạnh tử khí.
Người Do thái tin rằng công trình kiến trúc do tay họ dựng
lên sẽ bất diệt. Vì thế họ phẫn nộ khi nghe Chúa nói đến ngôi đền thờ sẽ bị
phá, lại còn đựoc xây mới chỉ trong ba ngày. Câu nói của Chúa làm họ chói tai.
Họ căm phẫn và tìm mọi cách để loại trừ Ngài.
Con người mọi thời đại cũng có những "ngôi đền" mà
họ tin là sẽ bất diệt. Những "ngôi đền" đựơc dựng lên để con người
tôn thờ chính mình. Chúng rất kiên cố vì được xây bằng cố chấp và tham vọng,
được trang trí bằng giả dối và thủ đoạn của con người.Trải qua các thời đại,
"ngôi đền" của con người có rất nhiều kiểu cách, nhiều mẫu mã, nhiều
thương hiệu. Nhưng tựu trung vẫn thể hiện một phong cách kiến trúc duy nhất:
chuộng tiền tài, ưa quyền lực, ham vật dục. Phong cách kiến trúc này rất thích
hợp để thờ những ông thần độc tài, độc đoán và độc tôn.
Chúa Giêsu đến để phá huỷ những ngôi đền đó và dựng ngôi đền
thờ mới. Ngôi đền thờ mới chính là Thân thể được Thần khí hoá của Chúa. Thánh
Phaolô mô tả ngôi đền thờ ấy với một lối kiến trúc mới: "bác ái, vui
mừng, bình an, nhẫn nại, nhân từ, hiền lành, khoan dung, trung thực, khiêm tốn,
tiết độ" (Gal 5,22). Ngôi đền thờ mới bất diệt vì Đấng Cứu Độ đã chiến
thắng tử thần.
Lịch sử đền thờ Giêrusalem trải qua những thăng trầm thịnh
suy. Đền thờ mới vững bền muôn vạn thủa. Đền thờ mới là một thách đố đối với
thế gian vốn chỉ quen tôn thờ quyền lực, giàu sang và tham lam vô độ.
Giữa xã hội hôm nay, "bác ái, vui mừng, bình an, nhẫn
nại, nhân từ, hiền lành, khoan dung, trung thực, khiêm tốn, tiết độ" trở
thành những âm thanh lạc lõng, khó chịu đối với dòng thác âm thanh cuồng nộ
trong cơn say thế tục.
Chúa Giêsu thực hiện một cuộc thanh tẩy Đền thờ vì Ngài yêu
mến đền thờ. "Vì nhiệt tâm lo việc Nhà Chúa, mà tôi đây sẽ phải thiệt
thân" (Tv 69,10). Lòng nhiệt thành với Đền thờ sẽ dẫn Chúa Giêsu đến chỗ
bị người đời bách hại (x. Ga 15,5).
"Hãy phá huỷ đền thờ này đi"; những đền thờ thế
tục cũ kỹ, hãy phá bỏ. Hãy nhiệt tâm cùng Chúa Giêsu xây dựng đền thờ mới để
chúng ta luôn sống trong bình an và hoan lạc của Thánh Thần.
Lm Giuse Nguyễn Hữu An
Nguồn: TGP Hà Nội
